أ - ما لا يجرّ إلا الظاهر : واو ( رب ) ، ومذ ، ومنذ ، وكاف التشبيه ، والميم مضمومة أو مكسورة في القسم ، وحتى . وما ذكر من قول رؤبة « 1 » : فلا أرى بعلا ولا حلائلا * كه ولا كهنّ إلّا حاظلا حيث جر ضمير الغائب ( الهاء ) وضمير الغائبات ( هن ) بالكاف فهو ضرورة . وما ذكر من قول الشاعر « 2 » : فلا واللّه لا يلفى أناس * فتى حتّاك يا ابن أبي زياد حيث جرّ ضمير المخاطب ( الكاف ) ب ( حتى ) ، فهو ضرورة . ب - ما يجر الظاهر والمضمر : ما عدا ذلك ، لكن منها ما يجر مضمرا أو مظهرا ذا بنية خاصة ، وهو ( رب ) حيث لا يجرّ إلا النكرات ، وإذا وقع الضمير مجرورا به فإنه يجب أن يميز بنكرة ، فتقول : ربه رجلا صالح . ثالثا : أقسامها باعتبار اختصاصها بالجر : ليست كلّ هذه الحروف مختصة بالجرّ ، وبذلك فهي تنقسم من هذه الخصوصية إلى قسمين : أ - حروف تختص بالجر : وهي : من ، وإلى ، وفي ، والباء ، واللام ، وحروف القسم ( التاء والباء والواو وم بالضم أو الكسر ) ، ورب وواوها .

--> ( 1 ) ينظر : المقرب : 1 - 194 / شرح ابن عقيل : 2 - 14 / أوضح المسالك : 2 - 125 . ( 2 ) ينظر : المقرب : 1 - 194 / شرح ابن عقيل : 2 - 10 . ( الفاء ) بحسب ما قبلها . ( لا ) زائد لتأكيد القسم ، ( واللّه ) الواو : واو القسم حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب . اللّه : لفظ الجلالة مقسم به مجرور ، وعلامة جره الكسرة ، والقسم متعلق بفعل محذوف . ( لا ) حرف نفى مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( يلفى ) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة . ( أناس ) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، والجملة الفعلية جواب القسم ، لا محل لها من الإعراب . ( فتى ) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة . ( حتاك ) جار ومجرور مبنيان ، وشبه الجملة متعلقة بيلفى ، على أن المعنى لا يجدون فتى إلا أن يلقوك . ( يا ) حرف نداء مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( ابن ) منادى منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( أبى ) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء . ( زياد ) مضاف إلى أبى مجرور وعلامة جره الكسرة .